Il a passé quinze années sous le drapeau de la République démocratique du Congo. Il a combattu pour les FARDC sur plusieurs fronts. Il a été blessé au combat en dirigeant des opérations contre les milices Maï-Maï et les FDLR dans le Sud-Kivu. Pourtant, aujourd'hui, le colonel Ruterera Mahoro Ntaganzwa est davantage connu comme détenu que comme officier de l'armée congolaise. Arrêté à Uvira le 22 juillet 2023 alors qu'il venait d'être évacué du champ de bataille après une bles

Dans les Hauts-Plateaux du Sud-Kivu, le téléphone portable est devenu bien plus qu'un simple outil de communication. Pour de nombreux Banyamulenge, il est aussi le premier bien susceptible d'être perdu au passage d'hommes en armes. Depuis des années, des habitants dénoncent une pratique devenue presque banale : la confiscation des téléphones par certains éléments des FARDC. Selon de nombreux témoignages, lorsque le propriétaire est identifié comme Banyamulenge ou assimilé à

La langue kinyamulenge, parlée par les Banyamulenge des Hauts-Plateaux du Sud-Kivu, connaît aujourd'hui des évolutions sémantiques qui méritent une attention particulière. Certains mots voient leur sens s'élargir ou se modifier au point de produire des emplois contradictoires ou impropres. Ces glissements ne relèvent pas uniquement de l'évolution naturelle de toute langue ; ils résultent également de facteurs sociolinguistiques, historiques, religieux et politiques. À partir

Depuis 2017, les Hauts-Plateaux de Fizi, Mwenga et Uvira ne comptent plus les années : ils comptent les tragédies. Chaque date inscrite au calendrier est devenue le rappel d'un bombardement, d'un massacre, d'un déplacement forcé ou d'un nouveau deuil. Pour la communauté banyamulenge, ces neuf dernières années ont été une succession d'épreuves où survivre est devenu un acte de résistance. Jour après jour, les attaques se sont multipliées. Des villages entiers ont disparu sous

La guerre qui ravage depuis plusieurs années les Hauts-Plateaux de Fizi, Mwenga et Uvira n'est pas seulement un conflit armé. Elle a également mis en lumière une réalité plus profonde et plus inquiétante : l'enracinement du tribalisme, du régionalisme et des discours racistes dans une partie de la région des Grands Lacs. Au fil des affrontements, le débat politique a progressivement laissé place à une lecture exclusivement identitaire des événements. L'appartenance ethnique

La situation des droits de l'homme en République démocratique du Congo (RDC) est aujourd'hui marquée par un paradoxe profond. Alors que le pays dispose d'un arsenal institutionnel relativement développé en matière de protection des droits fondamentaux, les violations continuent de se multiplier dans un climat d'impunité grandissante. Cette contradiction ne résulte pas seulement de la persistance des conflits armés dans l'est du pays, mais également d'une instrumentalisation c

Depuis plusieurs décennies, la question des droits de l'homme constitue l'un des principaux défis auxquels sont confrontés les différents régimes politiques en République démocratique du Congo. Depuis le régime de Mobutu jusqu'aux gouvernements successifs qui lui ont succédé, les violations des droits fondamentaux ont régulièrement alimenté les débats nationaux et internationaux. Toutefois, la période récente semble marquée par une évolution plus préoccupante encore : l'instr

Pour comprendre la guerre qui ravage l'est de la République démocratique du Congo, il faut dépasser le récit proposé par une grande partie des médias congolais et internationaux. Dans ce conflit, l'information est devenue une arme à part entière. Les discours médiatiques, les rapports d'organisations et les déclarations officielles ne permettent pas toujours de saisir les véritables dynamiques qui alimentent la guerre. Ce conflit ne peut être réduit à une simple lutte contre

Situation alarmante Ce message n’est plus un cri d’alarme, parce que depuis plus de neuf ans, des alertes et des appels au secours ont été lancés, à maintes reprises, à différentes occasions et par différents acteurs, dont les victimes eux-mêmes qui sont les populations de Minembwe, les ambassadeurs de la paix, les représentants de la société civile de la place et plusieurs journalistes, ainsi que lors de manifestations organisées dans plusieurs pays à travers le monde. Mai

Dans ces sections, nous examinons l'histoire du peuplement des Hauts et Moyens Plateaux du Sud-Kivu, ainsi que les processus par lesquels les différentes communautés s'y sont progressivement établies au fil des siècles. Cet espace géographique, constitué d'un vaste haut plateau et de plusieurs moyens plateaux, a été intégré, à l'époque contemporaine, aux territoires administratifs d'Uvira et de Fizi, ainsi qu'au secteur d'Itombwe, dans le territoire de Mwenga. Bien que répart

À travers les différentes périodes de l’histoire congolaise, les Banyamulenge ont été confrontés à des crises récurrentes touchant à la fois leur sécurité, leur statut politique et leur identité collective. Ces défis s’inscrivent dans une longue trajectoire historique marquée par des épisodes de violence, des contestations de citoyenneté et des conflits armés ayant profondément affecté cette communauté des Hauts-Plateaux du Sud-Kivu. Les récits historiques et les mémoires co

le roi Léopold II Les mutineries des soldats batetela contre l’État Indépendant du Congo (EIC) constituent l’un des événements majeurs de l’histoire du Congo à la fin du XIXe siècle. Bien que ces révoltes aient principalement opposé les troupes indigènes aux autorités coloniales belges, leurs conséquences dépassèrent largement le cadre militaire et affectèrent de nombreuses populations civiles à travers le territoire. Les communautés pastorales des Hauts-Plateaux du Sud-Kivu,

Tipo-Tipo Selon les traditions orales banyamulenge, la défense de la liberté collective constitue l’un des traits fondamentaux de l’histoire de cette communauté. Cette culture d’autodéfense se serait particulièrement illustrée lors des affrontements contre les trafiquants afro-arabes engagés dans le commerce des esclaves à la fin du XIXe siècle. Ces résistances, menées au prix de lourds sacrifices humains, occupent une place importante dans la mémoire collective locale. Parm

C’est l’histoire d’une dépouille qui a continué à voyager de pays en pays, conservée dans le secret par un dictateur étranger, bien après que sa mort a mis le feu à toute la région des Grands Lacs. En avril 1994, le président rwandais Juvénal Habyarimana revient d’un sommet régional en Tanzanie. Alors que son avion présidentiel, un Falcon 50, s’apprête à atterrir à l’aéroport de Kigali, il est la cible de tirs de missiles. L’appareil explose en plein vol et s’écrase dans le

À Minembwe, la mort s'est installée dans le quotidien des habitants. Chaque jour ou presque, des familles sont contraintes d'enterrer leurs proches, victimes d'un conflit dont l'intensité ne cesse de croître. Depuis près d’un an et demi, les bombardements attribués aux FARDC et à la Force de Défense Nationale du Burundi (FDNB) se sont considérablement intensifiés, tandis que des renforts militaires continuent d'affluer de manière régulière sur le théâtre des opérations. Ces

Le kinyamulenge est généralement considéré comme une variante du kinyarwanda et du kirundi, parlée principalement par les Banyamulenge des hauts plateaux du Sud-Kivu, à l’est de la République démocratique du Congo. Comme toutes les langues vivantes, il a évolué au contact d’autres langues et des réalités socioculturelles propres à son environnement. Cependant, contrairement au kinyarwanda et au kirundi, qui disposent aujourd’hui d’une codification relativement avancée, de dic

L’inauguration, le 2 juin 2026 à Paris, d’un mémorial dédié aux victimes du génocide perpétré contre les Tutsi au Rwanda constitue un événement majeur dans la construction de la mémoire internationale de cette tragédie. Érigée sur l’esplanade Habib-Bourguiba, face à la Seine, cette œuvre a été inaugurée en présence du président français Emmanuel Macron et du président rwandais Paul Kagame. À cette occasion, le chef de l’État français a réaffirmé les termes de la reconnaissan

Elle s'appelle Nyirabirori. Un nom qui, dans sa langue maternelle, évoque la fête, la célébration, les réjouissances. Un nom chargé de lumière, de chants et d'espérance. Pourtant, aujourd'hui, ce nom résonne comme une cruelle ironie face au destin qui lui a été réservé. Native de Minembwe, fille de la communauté banyamulenge, Nyirabirori porte dans sa chair et dans son esprit les blessures d'une tragédie qui dépasse sa propre personne. Depuis des années, sa communauté vit sou

Depuis plusieurs décennies, les Banyamulenge vivent une situation marquée par l'insécurité, les déplacements forcés, les massacres, la destruction de leurs villages et la perte de leurs moyens de subsistance. Face à cette réalité, la communauté a développé différents mécanismes de résistance, allant de l'autodéfense à la mobilisation religieuse. Cependant, une analyse lucide de l'évolution du conflit révèle une faiblesse fondamentale : le sous-investissement dans la diplomati

La diffusion sur les réseaux sociaux, particulièrement sur YouTube, d’une prédication attribuée à un pasteur du nom de Musore déclarant que Dieu lui aurait révélé que c’est lui qui a exterminé les vaches des Banyamulenge, et de ce fait on peut en déduire que c’est lui qui a détruit leurs villages et orchestré les massacres visant cette communauté constitue un fait d’une extrême gravité. « C’est Dieu qui a exterminé les vaches de Banyamulenge et il a très bien fait » a-t-il i